工程師的人生觀
作者：胡適
發(fā)布時(shí)間：2023-06-12 17:47:41
字?jǐn)?shù)：3732
今天要趕10點(diǎn)40分鐘的飛機(jī)到臺(tái)東，所以只能很簡(jiǎn)單地說(shuō)幾句話，很為抱歉。報(bào)上說(shuō)我做學(xué)術(shù)講演，這是不敢當(dāng)。我是來(lái)向工學(xué)院拜壽的。昨夜我問(wèn)秦院長(zhǎng)希望我送什么禮物。晚上想想，認(rèn)為最好的禮物，是講講工程師的思想史同哲學(xué)史。所以我便以此送給各位。
究竟什么算是工程師的哲學(xué)呢？什么算是工程師的人生觀呢？因?yàn)闀r(shí)間很短，我當(dāng)然不能把這個(gè)大的題目講得滿意，只是提出幾點(diǎn)意思，給現(xiàn)在的工程師同將來(lái)的工程師做個(gè)參考。法國(guó)從前有一位科學(xué)家柏格生（Bergson）[即柏格森（HenriBergson,1859—1941）：法國(guó)哲學(xué)家。
]說(shuō)：“人是制器的動(dòng)物。”過(guò)去有許多人說(shuō)：“人是有效力的動(dòng)物。”也有許多人說(shuō)：“人是理智的動(dòng)物。”而柏格生說(shuō)：“人是能夠制造器具的動(dòng)物。”這個(gè)初造器具的動(dòng)物，是工程師的老祖宗。什么叫做工程師呢？工程師的作用，在能夠找出自然界的利益，強(qiáng)迫自然世界把它的利益一個(gè)一個(gè)貢獻(xiàn)出來(lái)；就是改造自然、征服自然、控制自然，以減除人的痛苦，增加人的幸福。這是工程師哲學(xué)的簡(jiǎn)單說(shuō)法。
大家都承認(rèn)：學(xué)做工程師的，每天在課堂里面上應(yīng)該上的課，在試驗(yàn)室里面做應(yīng)該做的試驗(yàn)，也許忽略了最大的目標(biāo)，或者忽略了真正的基本——工程師的人生觀。所以這個(gè)題目，是值得我們考慮的。
昨天在工學(xué)院教授座談會(huì)中，我說(shuō)：我到了六十二歲，還不知道我專門學(xué)的什么。起初學(xué)農(nóng)；以后弄弄文學(xué)，弄弄哲學(xué)，弄弄?dú)v史；現(xiàn)在搞《水經(jīng)注》，人家說(shuō)我改弄地理。也許六十五歲以后、七十歲的時(shí)候，說(shuō)不定要到工學(xué)院做學(xué)生；只怕工學(xué)院的先生們不愿意收一個(gè)老學(xué)徒，說(shuō)“老狗教不會(huì)新把戲”。今天在工學(xué)院做學(xué)生不夠資格的人，要來(lái)談?wù)劕F(xiàn)在的工程師同將來(lái)的工程師的人生觀，實(shí)屬狂妄，就是有點(diǎn)大膽。不過(guò)我覺(jué)得我這個(gè)意思，值得提出來(lái)說(shuō)說(shuō)。人是能夠制造器具的動(dòng)物，別的動(dòng)物，也有能夠制造東西的，譬如：蜘蛛能夠制造網(wǎng)，蜜蜂能夠制造蜜糖，珊瑚蟲能夠制造珊瑚島。而我們?nèi)送@些動(dòng)物之所以不同，就是蜘蛛制造網(wǎng)的絲，是從肚子里出來(lái)的，它肚子里有無(wú)窮無(wú)盡的絲；蜜蜂采取百花，經(jīng)一番制造，做成的確比原料高明的蜜糖；這些動(dòng)物，可算是工程師；但是它的范圍，它用的，只是它自己的本能。珊瑚蟲能夠做成很大的珊瑚島，也是本能的。人，如果只靠他的本能，講起來(lái)也是有限得很的！人與蜘蛛、蜜蜂、珊瑚蟲所以不同，是在他充分運(yùn)用聰明才智，揭發(fā)自然的秘密，來(lái)改造自然，征服自然，控制自然。控制自然，為的是什么呢？不是像蜘蛛制網(wǎng)，為的捕蟲子來(lái)吃；人的控制自然，為的是要減輕人的勞苦，減除人的痛苦，增加人的幸福，使人類的生活格外的豐富，格外有意義。這是“科學(xué)與工業(yè)的文化”的哲學(xué)。我覺(jué)得柏格生這個(gè)“人”的定義，同我們剛才簡(jiǎn)單講的工程師的哲學(xué)、工程師的人生觀、工程師的目標(biāo)，是值得我們隨時(shí)想想，隨時(shí)考慮的。
這個(gè)話同這個(gè)目標(biāo)，不是外國(guó)來(lái)的東西，可以說(shuō)是我們老祖宗在幾百年，甚至幾千年以前，就有了這種理想了。目前有些人提倡讀經(jīng)；我倒很愿意為工程師背幾句經(jīng)書，來(lái)說(shuō)明這個(gè)理想。
人如何能控制自然，制造器具呢？人控制自然這個(gè)觀念，無(wú)論東方的圣人賢人，西方的圣人賢人，都是同樣有的。我現(xiàn)在提出我們古人的幾句話，使大家知道工程師的哲學(xué)，并不是完全外來(lái)的洋貨。我常常喜歡把《易經(jīng)·系辭》里面幾句話翻成外國(guó)文給外國(guó)人看。這幾句話是：“見(jiàn)乃謂之象；形乃謂之器；制而用之謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神。”看見(jiàn)一個(gè)意思，叫做象；把這個(gè)意象變成一種東西——形，叫做器；大規(guī)模的制造出來(lái)，叫做法；老百姓用工程師制造出來(lái)的這些器具，都說(shuō)好呀！好呀！但是不曉得這器具是從一種意象來(lái)的，所以看見(jiàn)工程師便叫做神。
希臘神話，說(shuō)火是從天上偷來(lái)的；中國(guó)歷史上發(fā)明火的燧人氏被稱為古帝之一——神。火，是一個(gè)大發(fā)明。發(fā)明火的人，是一個(gè)大工程師。我剛才所舉《易經(jīng)·系辭》，從一個(gè)觀念——意象——造成器具，這個(gè)意思，是了不得的。人類歷史上所謂文化的進(jìn)步，完全在制造器具的進(jìn)步。文化的時(shí)代，是照工程師的成績(jī)劃分的。人類第一發(fā)明是火；大體說(shuō)來(lái)，火的發(fā)現(xiàn)是文化的開(kāi)始。下去為石器時(shí)代。無(wú)論舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代，都是人類用智慧把石頭造成功器具的時(shí)候。再下去為青銅器時(shí)代。用銅制造器具，這是工程師最大的貢獻(xiàn)。再下去為鐵的時(shí)代。這是一個(gè)大的革命。后來(lái)把鐵煉成鋼。再下去發(fā)明蒸汽機(jī)，為蒸汽機(jī)時(shí)代。再下去運(yùn)用電力，為電力時(shí)代。現(xiàn)在為原子能時(shí)代：這都是制器的大進(jìn)步。每一個(gè)大時(shí)代，都只是制器的原料與動(dòng)力的大革命。從發(fā)明火以后，石器時(shí)代，銅器時(shí)代，鐵器時(shí)代，電力時(shí)代，原子能時(shí)代，這些文化的階段，都是依工程師所創(chuàng)造劃分的。
這種理想，中國(guó)歷史上早就有了的。工學(xué)院水工試驗(yàn)室要我寫字，我寫了兩句話。這兩句話，是《荀子·天論篇》里面的。《荀子·天論篇》，是中國(guó)古代了不得的哲學(xué)，也就是西方柏格生征服自然以為人用的思想。《荀子·天論篇》說(shuō)：“從天而頌之，孰與制天命而用之？大天而思之，孰與物蓄而制裁之？”這個(gè)文字，依照清代學(xué)者校勘，稍須改動(dòng)。但意思沒(méi)有改動(dòng)。“從天而頌之”，是說(shuō)服從自然。“從天而頌之，孰與制天命而用之？”兩句話聯(lián)起來(lái)說(shuō)，意思是：跟著自然走而歌頌，不如控制自然來(lái)用。“大天而思之”，是問(wèn)自然是怎樣來(lái)的。“大天而思之，孰與物蓄而制裁之？”是說(shuō)：?jiǎn)栕匀粡哪睦飦?lái)的，不如把自然看成一種東西，養(yǎng)它、制裁它。把自然控制來(lái)用，中國(guó)思想史上只有荀子才說(shuō)得這樣徹底。從這兩句話，也可以看出中國(guó)在兩千二三百年前，就有控制天命——古人所謂天命，就是自然——把天命看作一種東西來(lái)用的思想。
“窮理致知”四個(gè)字，是代表七八百年前——十一世紀(jì)到十二世紀(jì)——宋朝的思想的。宋代程子、朱子提倡格物——窮理——的哲學(xué)。什么叫做“格物”呢？這有七十幾種說(shuō)法。今天我們不去研究這些說(shuō)法。照程子、朱子的解釋，“格物”是“即物而窮其理。……即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。”這樣的格物致知，可以擴(kuò)大人的知識(shí)。程子說(shuō)，今天格一物，明天格一物，習(xí)而久之，自然貫通。有人以范圍問(wèn)他，他說(shuō)，上自天地之高大，下至一草一木，都要格的。這個(gè)范圍，就是科學(xué)的范圍、工程師的范圍。
兩千二三百年前，荀子就有“制天命而用之”的思想；七八百年前，程子、朱子就有格物——窮理——的哲學(xué)。這是科學(xué)的哲學(xué)，可算是工程師的哲學(xué)。我們老祖宗有這樣好的思想、哲學(xué)，為什么不能做到科學(xué)工業(yè)的文化呢？簡(jiǎn)單一句話，我們不幸得很，兩千五百年以前的時(shí)候，已經(jīng)走上了自然主義的哲學(xué)一條路了。像老子、莊子，以及更后的淮南子，都是代表自然主義思想的。這種自然主義的哲學(xué)發(fā)達(dá)得太早，而自然科學(xué)與工業(yè)發(fā)達(dá)得太遲：這是中國(guó)思想史的大缺點(diǎn)。
剛才講，人是用智慧制造器具的動(dòng)物。這樣，人就要天天同自然界接觸，天天動(dòng)手動(dòng)腳的，抓住實(shí)物，把實(shí)物來(lái)玩，或者打碎它、煮它、燒它。玩來(lái)玩去，就可以發(fā)現(xiàn)新的東西，走上科學(xué)工業(yè)的一條路。比方“豆腐”，就是把豆子磨細(xì)，用其他的東西來(lái)點(diǎn)，來(lái)試驗(yàn)，一次，二次……經(jīng)過(guò)許多次的試驗(yàn)，結(jié)果點(diǎn)成漿，做成功豆腐；做成功豆腐還不夠，還要做豆腐干、豆腐乳。豆腐的做成，很顯然的，是與自然界接觸，動(dòng)手動(dòng)腳，多方試驗(yàn)的結(jié)果，不是對(duì)自然界看看，想想，或做一首詩(shī)恭維自然界就行了的。
頂好一個(gè)例子，是格物哲學(xué)到了明朝的一個(gè)故事。明朝有一位大哲學(xué)家王陽(yáng)明，他說(shuō)，照程子、朱子的說(shuō)法，要做圣人，要“即物而窮其理”。“即物窮理”，你們沒(méi)有試驗(yàn)過(guò)，我王陽(yáng)明試驗(yàn)過(guò)了。有一天，他同一位姓錢的朋友研究格物，并由錢先生動(dòng)手格竹子；拿一個(gè)凳子坐在竹子旁邊望，望了三天三夜，格不出來(lái)，病了。王陽(yáng)明說(shuō)，你不夠做圣人，我來(lái)格。也端把椅子對(duì)著竹子望；望了一天一夜，兩天兩夜，……到了七天七夜，王陽(yáng)明也格不出來(lái)，病了。于是王陽(yáng)明說(shuō)，我們不配做圣人，不能格物。從這個(gè)故事，可以看出傳統(tǒng)的不動(dòng)手動(dòng)腳，拿天然實(shí)物來(lái)玩的習(xí)慣。今天工學(xué)院植物系的學(xué)生格竹子，是要把竹子劈開(kāi)，用顯微鏡來(lái)細(xì)細(xì)地看，再加上顏色的水，做各種試驗(yàn)，然后就可以判定竹子在工業(yè)上的地位。為什么王陽(yáng)明格不出來(lái)，今天的工程師可以格出來(lái)？因王陽(yáng)明沒(méi)有動(dòng)手動(dòng)腳做器具的習(xí)慣，今天的工程師有動(dòng)手動(dòng)腳做器具的習(xí)慣。荀子“制天命而用之”的哲學(xué)，終敵不過(guò)老子、莊子“錯(cuò)（措）人而思天”的哲學(xué)。故程、朱的格物窮理的思想，終不能應(yīng)用到自然界的實(shí)物上去，至多只能在“讀書”上（文史的研究上）發(fā)生了一點(diǎn)功效。
今天送給各位工程師哲學(xué)的人生觀，又約略講一講我們老祖宗為什么失敗；為什么有了這樣好的征服天然的理想，窮理致知的哲學(xué)，而沒(méi)有造成功科學(xué)文化、工業(yè)文化。我們可以了解我們老祖宗讓西方人趕上去了。同時(shí)，從西方人后來(lái)實(shí)現(xiàn)了我們老祖宗的理想，我們亦就可以知道，只要振作，是可以迎頭趕上的。我們只要二十年、三十年的努力，就可以同世界上科學(xué)工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家站在一樣的地位。
二十年前，中國(guó)科學(xué)社要我作一個(gè)社歌；后來(lái)請(qǐng)趙元任先生作了樂(lè)譜。今天我把這個(gè)東西送給各位工程師。這個(gè)社歌，一共三段十二句。
我們不崇拜自然，它是一個(gè)刁鉆古怪；
我們要捶它，煮它，要叫它聽(tīng)我們的指派。
我們要它給我們推車；我們它要他給我們送信。
我們要揭穿它的秘密，好叫它服侍我們?nèi)恕?br />
我們唱天行有常，我們唱致知窮理。
明知道真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。
1953年
