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　　注釋:

　　初：初生，這里說(shuō)人剛出生的時(shí)候。性：性質(zhì)、個(gè)性，是指?jìng)€(gè)人先天具有的素質(zhì)和性情。本：原本、本來(lái)。

　　善：善良。習(xí)：學(xué)習(xí)，也指長(zhǎng)時(shí)間在某種環(huán)境下養(yǎng)成的特性。

　　每個(gè)人在剛出生的時(shí)候，本性都是善良的，性格和脾氣也是接近的。只是由于在成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)和環(huán)境不同，性情的差距也就越來(lái)越大了。

　　心解

　　人性本善

　　作為《三字經(jīng)》的開(kāi)篇，“人之初，性本善”六個(gè)字中包含著豐富的文化內(nèi)涵，這是關(guān)于人性本質(zhì)的探討。古今中外有很多人就這一哲學(xué)問(wèn)題提出了自己的觀點(diǎn)。在西方社會(huì)占有主導(dǎo)地位的基督教思想的核心就是“原罪”。基督教認(rèn)為，人生來(lái)就是有罪的，所以人們必須接受耶穌，必須要向主懺悔，然后就可以上天堂，而避免受地獄里的各種磨煉之苦。在我國(guó)儒

　　孟子，名軻，字子輿，我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一，與孔子并稱(chēng)為“孔孟”，孟子在人性問(wèn)題上提出性善論

　　家學(xué)派內(nèi)部，主要存在三種觀點(diǎn)：性善、性惡、有惡有善。性善論是孟子的觀點(diǎn)，也

　　是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。孟子認(rèn)為，性善可以通過(guò)每一個(gè)人都具有的普遍的心理活動(dòng)加以證明。在《孟子·公孫丑》中，有這樣一段話：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”惻隱之心，是一種同情心；羞惡之

　　心，覺(jué)得不好意思、害羞，是一

　　種自省的心態(tài)；辭讓之心，彼此謙讓、謙退；是非之心，要分清什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的。孟子在這里主張，天賦人性有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，并認(rèn)為這“四心”亦即所謂“良心”便是仁、義、禮、智的萌芽，即“四端”。如果沒(méi)有這四種心，人和動(dòng)物就沒(méi)有什么差別了。

　　性惡論是戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子所倡導(dǎo)的理論。荀子認(rèn)為人性只限于食色、喜怒、好惡、利欲等情緒**，不論“君子”“小人”都一樣。所以荀子說(shuō)：“人之生也固小人。”

　　王充從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，比較正確地揭示了人性與教育、環(huán)境的關(guān)系，充分地肯定了教育、環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)、發(fā)展的重要作用。在人性問(wèn)題上，王充不同于孟子的“性善論”，也不同于荀子的“性惡論”，而是提出人性有善惡之分。他認(rèn)為，由于先天稟氣的不同，人的生理素質(zhì)是有差

　　異的。他說(shuō)“：實(shí)則人性有善有惡，猶人才有高有下也。”也就是說(shuō)，人性有善有惡，就像人的才能有高有低一樣。

　　性惡論以人性本惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性本善，注重道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，二者既相對(duì)立，又相輔相成。可以說(shuō)，兩者的思想內(nèi)核是相同的，只是孟子和荀子因所處社會(huì)環(huán)境的差異而引發(fā)的不同思考。在性善論的基礎(chǔ)上，孟子還認(rèn)為人性不僅是善良的，而且總是向著善的方向發(fā)展的。孟子說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。”人向善，就像水向下流一樣，是不變的規(guī)律，正確的引導(dǎo)是關(guān)鍵。這也就是說(shuō)后天的教育是很重要的。所以，中國(guó)儒家文化治理國(guó)家的主要思路就是“感化教育”，也就是所謂的德育，主張以道德和禮制來(lái)教化人們。這同樣適合我們現(xiàn)在的教育。

　　“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”是孔子的觀點(diǎn)，出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》。孔子將先天的“性”與后天的“習(xí)”相聯(lián)系。他認(rèn)為人的天性相近，只是因?yàn)椤傲?xí)”的緣故而有“上智”與“下愚”的分別。這里的“習(xí)”并不單指學(xué)習(xí)，而更側(cè)重環(huán)境對(duì)人潛移默化的影響。人們常說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”也是這個(gè)意思。這里說(shuō)的“環(huán)境”幾乎可以囊括我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中所接觸到的一切。其中，父母的影響是非常重要的一方面。前幾年一則“媽媽?zhuān)覟槟阆茨_”的廣告感動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人，也讓我們更為深刻地體會(huì)到父母對(duì)孩子的榜樣作用。天下的父母都是“望子成龍”“望女成鳳”，如果只是對(duì)子女嚴(yán)格要求，不注意自我修養(yǎng)，不僅教育的效果不理想，甚至還會(huì)產(chǎn)生反效果。