教我如何不想她
作者：八月安妮
發(fā)布時(shí)間：2023-06-12 17:01:31
字?jǐn)?shù)：5133
醉垂鞭
張先
雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見。朱粉不深勻，閑花淡淡春。
細(xì)看諸處好，人人道，柳腰身。昨日亂山昏，來時(shí)衣上云。
中國對美女的評價(jià)自古就有“環(huán)肥燕瘦”的說法。環(huán)肥燕瘦，說白了就是蘿卜白菜，各有所愛。據(jù)說，四大美女之一的楊玉環(huán)長得很胖，可謂是“豐乳**”，但依然可以“回眸一笑百媚生”，足以使“六宮粉黛無顏色”。而歷史上另一位著名的美女趙飛燕，卻是生得瘦骨嶙峋，體態(tài)輕盈，猶如驚鴻照水，輕盈得能做“掌上舞”。當(dāng)然，此二人之美只不過說明那個(gè)時(shí)代的審美趣味和封建帝王的喜好罷了，我們不妨再看看寶、釵、黛之間的感情糾葛。賈寶玉其實(shí)就是一個(gè)十足的叛逆青年，拿今天的話來說就是最時(shí)尚、最前衛(wèi)的代表。他對“弱柳扶風(fēng)”的林黛玉憐愛有加，卻對“臉若銀盤”的薛寶釵也鐘情不已，以至于見了林妹妹就忘了寶姐姐，見了寶姐姐又忘了林妹妹。而最終選擇林妹妹，倒不是因?yàn)閷毥憬汩L得太胖，而是因?yàn)槿思摇傲置妹脧膩聿徽f那些混賬話”。由此可見，自古以來關(guān)于女性的美，從來就沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)。
美，說得通俗一點(diǎn)，就是看著舒服；說得理論一點(diǎn)，就是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)；說得實(shí)際一點(diǎn)，就是五官端正；說得夸張一點(diǎn)，就是沉魚落燕；說得唯物一點(diǎn)，就是生活的本原；說得唯心一點(diǎn)，就是閉月羞花；說得遠(yuǎn)一點(diǎn)，就是斷發(fā)文身；說得近一點(diǎn)，就是新新人類……
在宋代，文人有狎妓的愛好，俗話說家花沒有野花香，所以也就有大量的文學(xué)作品是贈(zèng)妓之作。張先的《醉垂鞭·雙蝶繡羅裙》就是最具有代表性的作品之一。
詞人在一次酒宴上見到一位美麗的**女。她身著彩繡雙蝶的羅裙，步態(tài)輕盈曼妙，羅裙飄飄，雙蝶活靈活現(xiàn)，好似在花間翩然飛舞。這就是詞人對這位**女的第一印象，也突出描寫了她的服飾、步態(tài)特征。“朱粉”二句描繪出她的容顏：略施朱粉，淡妝素雅，仿佛是淡淡春意中綻放的一朵小花，給人一種清新淡雅的感覺。隨著人物的走近，女子的美態(tài)、神韻都給詞人留下了深刻的印象。“細(xì)看”二句寫詞人與眾賓客對女子的美態(tài)交口稱贊：人人贊美她“柳腰身”，我則贊她“諸處好”。前者強(qiáng)調(diào)她腰身的柔婉、曼妙，后者則強(qiáng)調(diào)她渾身上下都顯得那么和諧、優(yōu)美，所謂“**眼里出西施”，就是這個(gè)道理吧。女子的舞姿、神韻如何呢？從“人人道”的間接反應(yīng)和詞人的主觀感受中不難看出她舞姿的美妙。“昨日”兩句似乎是離題橫出之筆，但卻是詞人對女子優(yōu)美舞容的強(qiáng)烈印象。“亂山昏”是形容她在舞蹈時(shí)，眼前的景象似乎是從群山中騰起繚亂、迷蒙的云霞，讓人眼花繚亂。
全詞表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代文人狎妓的詩酒風(fēng)流生活。此詞的意境之妙就在于亦真亦幻的情境。如“昨日”兩句，很明顯是脫胎于宋玉《高唐賦》，而從主人公所著的云衣生發(fā)，使人看了產(chǎn)生一種真中有幻的感覺，覺得她更加飄然若仙了。筵前贈(zèng)妓之作，題材本屬無聊，但是詞人筆下的這幅美人素描還是相當(dāng)動(dòng)人的。妙處如“閑花”一句的以一勝多，“昨日”兩句的真幻莫辨等。上闋的“閑花”意象，是出于客觀的比較，是靜態(tài)寫意；而下闋的“亂云”意象，則是出于主觀的感受，是動(dòng)態(tài)傳神。特別是“昨日”二句意象高妙，想象出奇，亦真亦幻，耐人尋味。這正是張先小令“韻高”的典型。
我們初次相見是在東池的酒宴上，她穿著一件繡有一對蝴蝶的羅裙。淡妝素抹，如同一朵顏色淡雅的小花，在**中顯得十分消閑。
仔細(xì)端詳一番，才發(fā)覺她渾身上下都是那么和諧美好，讓人不由得產(chǎn)生出愛憐之心，并非只是因?yàn)槟侨峒?xì)勻稱的腰身，衣服上的圖案則是更加動(dòng)人，仿佛是黃昏時(shí)籠罩在云霧中的群山，煙云裊裊，猶如在衣服上平添了一片云彩。
宋代的文人與**女
提到宋朝，就不得不說宋詞，談到宋詞，就不得不說宋朝的文人，說到宋詞和宋朝的文人，就不能回避宋朝的**女。因?yàn)樵谒未奈膶W(xué)作品中，**女的身影隨處可見。瑰麗的宋朝以其嫵媚的魅力超越了漢唐，然而在這個(gè)皇朝建立之初，從趙匡胤開始就受制于北方的強(qiáng)敵。宋朝擁有世界上最龐大的戰(zhàn)爭機(jī)器（160萬軍隊(duì)），然而這卻只是一個(gè)擺設(shè)，除了經(jīng)常性的大潰敗以外，還要為遼、西夏和極其殘暴的金、元進(jìn)貢驚人的巨額歲貢以乞求和購買和平。結(jié)果是宋朝開創(chuàng)了華夏首次被少數(shù)民族整體滅亡的先例，更以改變民族血性的國策成為中國文化的分水嶺。在趙匡胤崇尚文人治國的國策指引下，宋朝浪漫萎靡的文風(fēng)，猶如楊梅大瘡般泛濫成災(zāi)，形成了宋朝表面發(fā)達(dá)實(shí)則衰弱的國風(fēng)。宋詞的浪漫華麗舉世矚目，風(fēng)靡全球。可這浪漫的國風(fēng)卻使武將們提不動(dòng)刀、上不得馬，一個(gè)個(gè)酥筋軟骨，聽到敵情便風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，繼而望風(fēng)而逃。而文人們則一個(gè)個(gè)卿卿我我，男歡女愛，在自我陶醉中作著精粹的描寫。
宋代是“程朱理學(xué)”大行其道的時(shí)代，程朱理學(xué)是中國封建社會(huì)走向衰落的一種最保守的哲學(xué)思想。從宋朝開始興起的“存天理滅人欲”的理學(xué)，壓抑人性，既違反自然發(fā)展的規(guī)律，也違反了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。雖然借助封建統(tǒng)治者的權(quán)力向全社會(huì)強(qiáng)制推行，但其實(shí)那些道貌岸然的道學(xué)家卻是另外一副嘴臉。就拿程頤、程顥來說，一次，他們同赴宴會(huì)，程頤一看座中有兩個(gè)**女，便拂袖而去，而程顥卻與主客盡歡而散。第二天，程頤談到這件事情很不滿意，程顥卻強(qiáng)辯說：“某當(dāng)時(shí)在彼與飲，座中有妓，心中原無妓；吾弟今日處齋頭，齋中本無妓，心中卻還有妓。”這種厚顏無恥的狡辯，在以后的歲月中成為了不少人為自己的淫行進(jìn)行辯解的辯護(hù)詞。
宋朝是一個(gè)市民社會(huì)，娛樂業(yè)十分發(fā)達(dá)，且分工明確。按照政府計(jì)劃與市場的需求將**女分為了官妓、市妓、私妓，按類別分為藝妓、色妓等。她們一般都是才貌雙全，而且有的人對琴、棋、歌、詩、書、畫等都有很深的造詣，有的甚至可以稱得上是某一方面的藝術(shù)家了。官妓是最為人們所仰慕的，她們的品貌、學(xué)識、才智和藝術(shù)趣味都非常出眾。
宋朝民營的**女業(yè)也是十分發(fā)達(dá)與活躍的。原因一是生活的富裕與社會(huì)的相對安定，有市場條件；二是人們開放的思想。宋朝有民間組織的“**女”選美比賽，叫“評花榜”。評委由風(fēng)流才子、失意文人或鄙視功名的隱于市者擔(dān)任。當(dāng)時(shí)人們把**女當(dāng)成參加科考的秀才，評選出來的**女分別授以狀元、探花、榜眼等榮譽(yù)頭銜。選美活動(dòng)就是一次民間娛樂界的科舉考試，這也反映了宋朝人思想的開放與靈活。
不管是北宋還是南宋的文人雅士，只要能填詞，就說明起碼是有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，最不濟(jì)也有個(gè)一官半職。他們幾乎與**女都有過一定關(guān)系，但是，他們所填與**女有關(guān)的詞，不外是綺羅香澤之態(tài)、綢繆婉轉(zhuǎn)之度，幾乎沒有真正從**女的生存處境考慮的。像晏歐等人的作品，大抵都是以其君子之心度**女之腹，看多了難免讓人惡心。即便是柳永、晏幾道、周邦彥這樣一些人所作的哀憫**女的作品，也不過是他們自傷身世，借**女之悲抒己身之痛，在**女弱小堪憐的背影里尋找自己的影子而已，一句話——兔死狐悲罷了。
在大宋朝，即使是作為最高統(tǒng)治者的皇帝，縱然擁有三宮六院，也難以抵擋花街柳巷的**。風(fēng)流天子宋徽宗聽說京師名妓李師師色藝雙絕，在好奇心的驅(qū)使下化名趙乙，帶了重禮，前往煙花聚集的地方——鎮(zhèn)安坊。**李姥見來客出手闊綽，立即安排李師師來見，但李師師卻擺譜，等了許久才出來。出來后，也淡妝不施脂粉，對客人不屑一顧。過了好一會(huì)兒，方才拿出古琴，彈了一曲《平沙落雁》。宋徽宗頓時(shí)為之傾倒，但李師師卻始終冷面相向。第二次造訪，宋徽宗亮出了真實(shí)身份，這一回李師師一笑百媚生，彈了一曲《梅花三弄》。自此以后，宋徽宗便不時(shí)派人送去厚賜。為了幽會(huì)方便，他還命人從皇宮挖了一條地道直達(dá)鎮(zhèn)安坊。宋代**女的魅力所在，由此可見一斑。大宋帝國日薄西山，國將不國，也就在情理之中了。
大宋朝可謂是文風(fēng)**鑠骨，民風(fēng)萎靡浮華。即使是富麗堂皇的宋詞也難以遮掩整個(gè)社會(huì)的驕奢淫逸、糜爛透頂，更無法抵擋遼、西夏、金、蒙元對宋的殺戮與蠶食。當(dāng)徽宗皇帝置三宮六院的嬪妃不理，卻頻頻從狗洞巡幸**，去品嘗李師師這道地方小菜，“國防部長”高太尉則親自在門口站崗放哨時(shí)，邊關(guān)的警報(bào)已千百次地警告這個(gè)糜爛透頂?shù)耐醭饑F騎就要血洗汴梁了！
手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
—《詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).碩人》
清水出芙蓉，天然去雕飾。
—李白
《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》
相見不如懷念
鵲橋仙
秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
鵲橋仙：此調(diào)專詠**織女七夕相會(huì)事。始見歐陽修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句故名，又名《金風(fēng)玉露相逢曲》《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。
纖云：織薄的云彩。
弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。
迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。
暗渡：悄悄渡過。
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。”
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。
**織女七夕相會(huì)的故事，漢魏以來一直吟唱不絕。《鵲橋仙》原是為歌頌**、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂曲，而秦觀的這首《鵲橋仙》也正是吟詠這一神話的。
借**織女的故事，表現(xiàn)了人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”、曹丕的《燕歌行》、李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也都曾吟詠過這一題材，雖然遣詞造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀的這首詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。能夠另辟蹊徑，融寫景、抒情和議論于一體，迥出前人之上。
這首詞以**織女的神話傳說為依托，想象超出天外，而意境落在人間，構(gòu)思極為巧妙。上闋重點(diǎn)敘寫兩星相會(huì)。“纖云弄巧”的美景與七夕良辰彼此襯托。星流如飛，可以看出相會(huì)心情的迫切，畢竟一年一次，等待太久，因此疾飛之中，恨意未消。歇拍以二星秋夕相逢與人間長相廝守作為對比，揭示出二星七夕相會(huì)的意義其實(shí)遠(yuǎn)在人間之上。上闋的境界輕柔超逸，寫愛寫恨都非常貼切到位。寫佳期相會(huì)的盛況，“纖云弄巧”二句為**織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛，用墨經(jīng)濟(jì)，筆觸輕盈。“銀漢”句寫**織女渡河赴會(huì)的情節(jié)。“金風(fēng)玉露”二句則由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)出詞人的愛情理想：他們雖然難得見面，仍然是心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們互訴衷腸，傾吐心聲，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？
下闋則是寫兩星的依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容**織女**此情，猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢”，既點(diǎn)出了歡聚的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心境。“忍顧鵲橋歸路”，寫**織女臨別前的依戀與悵惘。不說“忍踏”而說“忍顧”，意思就變得更為曲折。“兩情若是”二句對**織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到了一個(gè)嶄新的思想境界。“柔情似水，佳期如夢”二句，不但對仗精工，而且體物細(xì)微，極寫相會(huì)時(shí)的繾綣情態(tài)，讓人如夢如幻，如癡如醉。“忍顧”句意思急下，“忍顧”實(shí)是“不忍顧”，舊恨剛消，新恨又生，來路轉(zhuǎn)成歸路，佳期翻成記憶，故其惆悵如此，怨嘆如此。下拍兩句復(fù)又振起，提出愛情的質(zhì)量是以兩情相悅的長久來衡量的，而并非是以朝暮相守的形式為依據(jù)的。顯然，詞人否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。
全詞寫了**織女的孤獨(dú)寂寞，但在寂寞中有提升；寫了**織女的憂傷，但憂傷中又有超脫。這種有入有出的抒情方式明顯是受到蘇軾等人的影響。也許正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，沈際飛《草堂詩馀正集》說：“七夕以雙星會(huì)少別多為恨，獨(dú)謂情長不在朝暮，化臭腐為神奇。”確實(shí)，古往今來涉及此題材的作品，大多哀怨?jié)M紙，鮮有達(dá)觀之辭，或以七夕一會(huì)勝卻人間無數(shù)的，輾轉(zhuǎn)相承便成俗套。從這個(gè)角度說，沈際飛以“化臭腐為神奇”之語評說秦觀此詞，并非虛譽(yù)。
纖細(xì)的彩云在賣弄她的聰明才智，精巧的雙手編織出絢麗的圖案；隔著銀河的**織女在等待著相見，暗暗傳遞著長期分別的愁怨。銀河啊，盡管你迢迢萬里，渺無邊際，今夜，他們踏著鵲橋在你河邊會(huì)面。金色的秋風(fēng)，珍珠般的甘露，一旦閃電似的相互撞擊便會(huì)情意綿綿。攝魂奪魄的蜜意柔情，秋水般澄澈，長河般滔滔不斷；千盼萬盼盼來這難得的佳期，火一般熾熱卻又夢一般空幻。啊，怎能忍心回頭把歸路偷看—真希望喜鵲搭成的長橋又長又遠(yuǎn)。只要兩個(gè)人心心相印—太陽般長久，宇宙般無限；盡管一年一度相聚，也勝過那朝朝歡會(huì)，夜夜相伴。
