會(huì)見(jiàn)英國(guó)知名人士代表團(tuán)
作者：《鄧小平講話實(shí)錄》編寫組編
發(fā)布時(shí)間：2023-06-12 18:23:20
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（1979年10月15日）
1979年10月15日上午，**會(huì)見(jiàn)了一個(gè)由作家、電影制作者、消費(fèi)問(wèn)題專家、科學(xué)幻想小說(shuō)家、博物館負(fù)責(zé)人、非洲問(wèn)題專家等組成的英國(guó)代表團(tuán)，并接受了電視采訪。
英國(guó)其實(shí)是第一個(gè)承認(rèn)新中國(guó)的西方國(guó)家，早在1950年1月6日，英國(guó)政府就宣布承認(rèn)中華人民共和國(guó)。1954年6月17日，英國(guó)和中國(guó)開(kāi)始了代辦級(jí)的外交關(guān)系。到1972年3月13日，兩國(guó)升級(jí)為大使級(jí)的外交關(guān)系。
英國(guó)與中國(guó)的關(guān)系與香港密切相關(guān)。由于英國(guó)需要就香港問(wèn)題與中國(guó)對(duì)話，所以一直保持著外交關(guān)系。這也算是中國(guó)與西方大國(guó)之間難得的外交接觸。而這樣的接觸，也使英國(guó)國(guó)內(nèi)的諸多人士，對(duì)這個(gè)神秘的東方之國(guó)充滿了興趣。這次訪問(wèn)團(tuán)的團(tuán)員們，就針對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義**和法制、控制人口增長(zhǎng)、環(huán)境保護(hù)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、中國(guó)同第三世界國(guó)家關(guān)系以及對(duì)未來(lái)中國(guó)的展望等方面提出了問(wèn)題。
**對(duì)這些客人說(shuō)：“我們建國(guó)以來(lái)歷來(lái)實(shí)行宗教信仰自由。當(dāng)然，我們也進(jìn)行無(wú)神論的宣傳。馬克思主義者認(rèn)為，像宗教這樣的問(wèn)題不是用行政方法能夠解決的。林彪、‘四人幫’破壞了我們一貫的宗教政策，我們現(xiàn)在開(kāi)始恢復(fù)老的政策。宗教信仰自由涉及民族政策，特別是我們中國(guó)，要實(shí)行正確的民族政策，必須實(shí)行宗教信仰自由。”
宗教作為人類對(duì)自身起源和對(duì)世界的理解的信仰，自人類誕生就一直伴隨。即便社會(huì)主義宣揚(yáng)無(wú)神論，但要改變所有人的信仰，是不現(xiàn)實(shí)的。所以，中國(guó)對(duì)宗教的態(tài)度是信仰自由，即每個(gè)人都有信不信宗教的自由，信哪種宗教的自由，信哪個(gè)教派的自由，什么時(shí)候信的自由。但也必須遵循三個(gè)原則：合法的原則，宗教與國(guó)家教育制度分離的原則、**辦教的原則。
但在“文革”時(shí)期，宗教信仰自由的原則被破壞殆盡。當(dāng)時(shí)的紅衛(wèi)兵強(qiáng)行禁止信教群眾進(jìn)行正常的宗教活動(dòng)，更對(duì)宗教界人士和群眾進(jìn)行專政，制造了大量的冤假錯(cuò)案。他們甚至還把一些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)作宗教迷信來(lái)強(qiáng)行禁止，并打砸破壞宗教建筑、物品，甚至文物。這不僅對(duì)中國(guó)宗教造成了極大的破壞，更傷害了不少宗教人士。
直到“文革”結(jié)束后，這一錯(cuò)誤的做法才得到糾正，中央領(lǐng)導(dǎo)再次重申宗教信仰自由。將宗教信仰自由再次以政策的方式固定下來(lái)的，是1982年3月31日**中央印發(fā)的《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀念和基本政策》。該文件提出，要積極地引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)：“在新的歷史時(shí)期中，黨和政府對(duì)宗教工作的基本任務(wù)，就是要堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由的政策，鞏固和擴(kuò)大各民族宗教界的愛(ài)國(guó)政治聯(lián)盟，加強(qiáng)對(duì)他們的愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義教育，調(diào)動(dòng)他們的積極因素，為建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，為完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，為反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平而共同奮斗。”
只要知錯(cuò)能改，中國(guó)的前途就一片光明。所以，當(dāng)客人問(wèn)到中國(guó)的前途時(shí)，**說(shuō)：“我們有自己的信念，我們希望永遠(yuǎn)保持社會(huì)主義制度，我們正在用這樣的信念教育我們的后代。理所當(dāng)然的是，我們要增加我們的國(guó)民收入，使人民的生活一步步好起來(lái)。但是，絕不允許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生新的剝削制度。在國(guó)際上永遠(yuǎn)實(shí)行國(guó)際主義，不搞霸權(quán)主義。我們希望若干年后，在下個(gè)世紀(jì)不長(zhǎng)的時(shí)間，作為社會(huì)主義的、比較富的中國(guó)，能夠?qū)θ祟愄貏e是第三世界，盡到符合我們自己身份的國(guó)際主義義務(wù)。”
這是中國(guó)對(duì)自己的規(guī)劃，其中最重要的一條就是保持社會(huì)主義制度。**現(xiàn)在所做的，雖然有借鑒西方先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)的地方，但這些都不能影響最根本的國(guó)體。中國(guó)致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使國(guó)家富強(qiáng)，人民過(guò)上美好生活，但達(dá)到這個(gè)目的走的不是霸權(quán)之路，而是和平之路。
在中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路上，面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題就是人口問(wèn)題。面對(duì)客人們的提問(wèn)，**說(shuō)：“這是一個(gè)重要問(wèn)題。現(xiàn)在，我們正在把計(jì)劃生育、降低人口增長(zhǎng)率作為一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。我們提倡一對(duì)夫婦生一個(gè)孩子。凡是保證只生一個(gè)孩子的，我們給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。”
雖然在新中國(guó)成立初期就有學(xué)者提出計(jì)劃生育的建議，**也贊成計(jì)劃生育、控制人口，但由于解放后二十多年來(lái)，國(guó)家沒(méi)有制定明確的生育政策，再加上在群眾中封建傳統(tǒng)生育文化影響較深，計(jì)劃生育政策沒(méi)有很好落實(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，中國(guó)的人口開(kāi)始出現(xiàn)了井噴式的增長(zhǎng)。尤其是在1962年到1970年間，中國(guó)人口凈增了1.6億，達(dá)到了8.3億。從1971年開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)始將控制人口增長(zhǎng)的指標(biāo)納入了國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃。當(dāng)時(shí)國(guó)家的要求是晚育、拉開(kāi)生育間隔、少生孩子，使人口增長(zhǎng)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。
然而，70年代的計(jì)劃生育政策并沒(méi)有從根本上解決人口的問(wèn)題，人口增長(zhǎng)率仍然居高不下。這就讓政府在70年代末開(kāi)始考慮只生一個(gè)孩子的可能性。為了謹(jǐn)慎起見(jiàn)，中央在1980年召開(kāi)了5次座談會(huì)，討論“只生一個(gè)”政策可能帶來(lái)的問(wèn)題。最終，“只生一個(gè)”的政策被確定下來(lái)，并在當(dāng)年9月25日的《關(guān)于控制我國(guó)人口增長(zhǎng)問(wèn)題致全國(guó)**員、共青團(tuán)員的公開(kāi)信》中提出。自此，中國(guó)開(kāi)始了“只生一個(gè)”的強(qiáng)制計(jì)劃生育政策。這一政策在堅(jiān)持了近20年后，終于遏制了人口的高增長(zhǎng)。到1998年，中國(guó)人口的自然增長(zhǎng)率首次降到了千分之十。
對(duì)于中國(guó)的強(qiáng)制政策，有人感到疑慮。西方自文藝復(fù)興后，就一直強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由意志，對(duì)強(qiáng)制政策尤為反感，覺(jué)得仿佛回到了中世紀(jì)的黑暗時(shí)代。所以西方一直對(duì)中國(guó)政策的一個(gè)詬病，就是政策過(guò)于強(qiáng)制性，缺乏人權(quán)。尤其是計(jì)劃生育政策，被西方普遍認(rèn)為是沒(méi)有尊重人們生育的自由權(quán)利。
聽(tīng)到個(gè)人自由這個(gè)問(wèn)題，**予以了非常有針對(duì)性的回答，他說(shuō)：“如果說(shuō)個(gè)人自由同國(guó)家的自由和大多數(shù)人民的自由相矛盾，這種自由不能提倡。就是到了**主義的時(shí)候，人們也還要服從交通警察的指揮，這與自由是不矛盾的。現(xiàn)在的問(wèn)題是，對(duì)人權(quán)問(wèn)題、自由問(wèn)題，在青年中有一種誤解，實(shí)際上把這些變成無(wú)政府主義，甚至變成極端個(gè)人主義。這個(gè)問(wèn)題我們要通過(guò)教育的方法來(lái)解決。”
這是自由與義務(wù)的辯證。**認(rèn)為，中國(guó)的政策正是建立在這樣的基礎(chǔ)之上。而片面理解自由與人權(quán)，恰恰是剝奪他人自由與人權(quán)的罪魁禍?zhǔn)住?
